​ Брошюры to Inspire

Церковь всегда верит, когда молится.  Со времен апостолов и до нынешнего века то, как Церковь молится, влияет на то, во что она верит.  Наиболее полно ее молитва раскрывается в литургической жизни – совершении Таинств и других обрядовых действиях.  Во втором веке Римская церковь использовала формулу крещения, по которой оглашенные (те, кто должен был креститься) заявляли о своей вере в Триединого Бога, а также в Церковь и воскресение тело с помощью ряда вопросов.  Эти вопросы, сходные с современными обрядами крещения, к концу седьмого века превратились в Апостольский символ веры.

По мере того, как христианское кредо или утверждение веры начало развиваться, возникли вопросы относительно его реальной необходимости.  Церковь в ее ранней истории, как мы верим сегодня, понималась как живой и энергичный организм.  И так же, как Она росла в возрасте и мудрости, так же утверждалось и в том, как Она выражает то, во что Она верит.  Но по мере того, как Она возрастала в мудрости, Она узнала, что если полагаться только на устные предания, подлинная апостольская вера может исказиться.  Любой, кто когда-либо играл в игруTelephone понимает, что чем дальше вы уходите от источника, тем больше вероятность того, что сообщение будет искажено.  Кроме того, записав Ее веру и поместив ее в символ веры, это позволило Ей более точно провозгласить то, во что Она верила, и помогло Ей противостоять ересям, которые угрожали причинить Ей вред.

3rd Edition Римского Миссала призывает к более регулярному использованию Апостольского Символа веры в литургической жизни Церкви.  Апостольский символ веры больше не будет предназначен для использования в мессах с детьми и для молитвы Святейшего Розария.  Рубрики (правила, регулирующие порядок совершения литургии) призывают использовать Апостольский Символ Веры вместо Никейского Символа веры во время Великого поста и Пасхи.  Его использование должно напоминать нам о наших обетованиях при крещении, когда мы отвергли сатану и тьму греха и исповедовали веру в Единого Истинного Бога.

Следует кратко упомянуть об утверждении «…сошел в ад».  Это утверждение ссылается на Шеол, или место мертвых.  Здесь отцы церкви, а также раннехристианская иконография изображают Господа Иисуса, проповедующего спасение тем, кто умер до Его воплощения.  Не следует думать, что это место, занимаемое дьяволом и его приспешниками, как если бы Иисус был подчинен ему.