​ Pamfletten to Inspire

Het evangelie van Johannes

Johannes schreef zijn ooggetuigenverslag van Jezus zo'n dertig jaar later dan de andere drie verslagen, mogelijk rond 95 na Christus. Er was tijd voor groei, reflectie en observatie.  Vele duizenden christenen hadden toen het leven verloren voor hun geloof in de Heer Jezus, zowel in Rome als in Jeruzalem.  John had zelf in de gevangenis gezeten en was nu in ballingschap, de laatste van Jezus' twaalf apostelen die in leven bleef.

Het relaas van Johannes is daarom kenmerkend anders, meer tijd bestedend aan details van gesprekken, diepgaande beschouwing van enkele geselecteerde ontmoetingen van mensen met de Heer Jezus.  John gebruikt deze afleveringen als 'tekens':  om de macht van Jezus als de Zoon van God te tonen en mensen te wijzen op de waarheid en realiteit van Zijn beweringen, in plaats van proberen een theologisch argument naar voren te brengen zodat alles netjes aan elkaar kan worden gebonden en in dozen kan worden gedaan!

Johannes schrijft bijvoorbeeld dat Jezus zei: "Ik ben de Weg en de Waarheid en het Leven; niemand kan tot de Vader komen dan door Mij" (Johannes 14:6).  De claim is gemakkelijk te begrijpen.  John biedt geen verklaring; hij legt eenvoudig de gespreksdetails vast van hoe Filippus worstelde om erachter te komen wat Jezus bedoelde. 

Omdat alle termen die Jezus gebruikt gemakkelijk te begrijpen zijn, kan een vertrouwend persoon gemakkelijk in Hem geloven vanuit het evangelie van Johannes, en miljoenen hebben dat gedaan.  Echter, mensen die niet echt gelovig zijn, merken dat ze in het evangelie van Johannes veel sneller in de knoop raken dan in de andere drie evangeliën. 

Voor de gelovige brengt het evangelie van Johannes een steeds diepere waardering van wie Jezus Christus is, en van hoe we Hem vandaag kunnen kennen en ervaren.  Leon Morris zegt in zijn commentaar op John:  "John is als een poel, waarin een kind kan waden en een olifant kan zwemmen. _cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_Het is het meest eenvoudig en diepgaand;

het is voor de beginner in het geloof en voor de volwassen christen.  De aantrekkingskracht is onmiddellijk en faalt nooit."  Pas in de laatste paar jaar ben ik gaan beseffen dat de tabernakel, de offers, het priesterschap en de Over feesten in de boeken Exodus, Leviticus, Numeri en Deuteronomium wordt op een niet-intellectuele, maar zeer reële manier in Johannes' geschriften gezinspeeld.

In het evangelie van Johannes wordt Jezus eerst voorgesteld als het Woord, die God is, in wie het leven is, die toen vlees werd en onder ons woonde (letterlijk  tabernakeld ) (Johannes 1:1,4,14 ). Betreffende de  Tabernakel :

1.  Jezus zegt over Zichzelf: "Ik ben de  Deur . Als iemand door Mij binnenkomt, zal hij gered worden" (Johannes 10:9)

2.  Johannes de Doper kondigt Jezus aan:  "Zie, het Lam van God, dat de zonde van de

      world" (John 1:29) op de_cc781905-bbcde-5813694- tar

3.  the  Laver  wordt aangegeven door het "zuiveringswater" bij de bruiloft in Kana 2: Galilea

     12) en ook wanneer Jezus de voeten van de discipelen wast en zegt dat ze elkaars voeten moeten wassen

     (Johannes 13:1-17)

4.  om ons door de  Tabernacle Sanctuary  (van het Heilige), Jezus naar het Heilige der Heiligen te leiden

     said "Ik ben de Weg en de Waarheid (realiteit) en het Leven; niemand komt de Vader, behalve

     through Me" (Johannes 14:6)

5.  betreffende de Heilige Plaats zegt Jezus van Zichzelf:

• "Ik ben het Brood des Levens" (Johannes 6:35) op de  Toonbroodtafel

• "Ik ben het licht van de wereld" en "het licht des levens" (Johannes 8:12) op de  Lampstand

• "Ik vraag over hen" (Johannes 17:9) als de  Hogepriester  at the  Gouden wierookaltaar

• "Ik geef Mijn vlees voor het leven van de wereld" (Johannes 6:51) bij the  Veil  (zie ook Hebreeën 10:20)_cc781905-5cde- 3194-bb3b-136bad5cf58d_as to  the  Ark van het Verbond _cc781905-5cde-3194-bb3b-136_bad5cf58dies_bad5cf58dies:

      _cc781905-5cde-3194-bb37819d05_bad5cfde-136

      _cc781905-5cde-3194-bb37819d05_bad5cf58d_  "In den beginne was het Woord en het Woord was bij God" (Johannes 1:1) als de  Stone  

      _cc781905-5cde-3194-bb37819d05-5bad5cfde-136 -bb3b-136bad5cf58d_     Tabletten van de wet

      _cc781905-5cde-3194-bb37819d05_bad5cf58d_  "Ik ben de opstanding en het leven" (Johannes 11:25) as  Aarons staf die ontluikte

      _cc781905-5cde-3194-bb37819d05_bad5cf58d_  "Dit is het eeuwige leven: opdat zij U mogen kennen, de enige ware God, en Jezus Christus Die

      _cc781905-5cde-3194-bb37819d05-5bad5cfde-136 -bb3b-136bad5cf58d_   U hebt gestuurd" (Johannes 17:3) en "Ik ben het levende brood dat uit de hemel neerdaalde" (Johannes

      _cc781905-5cde-3194-bb37819d05-5bad5cfde-136 -bb3b-136bad5cf58d_     6:51) als de  Golden Pot of 'Hidden'

Jezus is het Woord, God, die vlees is geworden en onder ons heeft gewoond, vol van genade en waarheid (Johannes 1:1,14).  Het klinkt zo ingewikkeld, er zijn inderdaad veel details.  Maar als Jezus bijvoorbeeld dorst heeft en naast een put zit, vraagt Hij een vrouw (die zeer immoreel blijkt te zijn) Hem gewoon te drinken te geven.  Tijdens het gesprek spreekt Jezus tot haar dat haar dorst (naar mannen, enz.) voor eeuwig is gestild door 'Levend Water' te drinken.  Haar interesse is gewekt.  Hij vraagt haar om haar man te halen, daarbij de diepte van haar morele dorst benadrukken en haar geweten raken met betrekking tot haar wandaden.  (De vrouw heeft vijf echtgenoten gehad en de man met wie ze nu is, is niet haar echtgenoot.)  Ze zegt dat hij een profeet is en bespreekt kort religie.  Op dit punt onthult Jezus dat God ook dorst heeft, dorstig naar echte aanbidding van degenen die Hij voor Zichzelf heeft gemaakt.  De vrouw zegt dat het de taak van de Messias is om dingen op een rijtje te zetten.  Jezus zegt: "Ik die tot u spreek, ben Hij" (Johannes 4:26). Jezus is de Messias.  De vrouw is zo onder de indruk dat de Messias zou stoppen om met haar te praten, dat ze naar al haar mannenvrienden gaat en het hun vertelt.  Uiteindelijk verklaren ze ook: "We hebben het zelf gehoord en weten dat Jezus waarlijk de Verlosser van de wereld is" (Johannes 4:42).

Er zijn verschillende andere gesprekken, met Nicodemus in hoofdstuk 3, met de verlamde man in hoofdstuk 5, met een vrouw die op overspel is betrapt in hoofdstuk 8 (de man ontsnapte, maar ontmoette Jezus niet), en met de man die werd geboren blinden die Jezus in hoofdstuk 9 genas.

In Zijn liefde voor mensen was Jezus niet zachtzinnig over de echte kwesties.  Hij zei: "Wie de zonde begaat, is een slaaf van de zonde. ... Als de Zoon (Jezus) u vrijlaat, zult u werkelijk vrij zijn" (Johannes 8:34,36).

Het verslag van Johannes omvat niet alleen de gesprekken en de wonderen, maar ook verschillende verhandelingen waarin Jezus spreekt over Zijn relatie met 'de Vader'.  God wordt in John's account meer dan 100 keer 'de Vader' genoemd.  Evenzo verwijst Jezus vaak naar Zichzelf als de Zoon, zowel de Zoon van God als de Zoon des Mensen (bijvoorbeeld Johannes 3:14-18).  John geeft eenvoudigweg het discours weer, zonder enige uitleg te geven. In Johannes 5:17 bijvoorbeeld, heeft Jezus een zieke man genezen op de sabbat en verklaart dan: "Mijn Vader werkt tot nu toe, en ik werk."  Dit roept een woedende reactie op:  "Daarom probeerden de Joden Hem des te meer te doden, omdat Hij niet alleen de sabbat brak, maar ook zei dat God van Hem was Vader, die Zichzelf gelijk maakt aan God" (Johannes 5:18). 

Evenzo zegt Jezus in hoofdstuk 10:30: "Ik en de Vader zijn één".  Nogmaals, de reactie was om stenen op te rapen om Hem te stenigen, maar Jezus antwoordt: "Vele goede werken heb Ik je laten zien van Mijn Vader. Voor welke van deze werken stenig je Mij?"  De Joden antwoordden Hem en zeiden: "Voor een goed werk stenigen we U niet, maar voor godslastering, omdat U, als mens, Uzelf tot God maakt" (Johannes 10:31-33)._cc781905 -5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_

Jezus verandert water in wijn, Hij voedt 5.000 van vijf broden en twee vissen, Hij geneest blinden, zieken en verlamden, en Hij wekt Lazarus op uit de dood.  Al deze wonderen worden in het evangelie van Johannes 'tekenen' genoemd.  De door Jezus verrichte tekenen laten duidelijk zien dat Hij de Messias is en dat Hij van God komt, bijvoorbeeld wanneer Jezus de blinde man geneest (Johannes 9:3-4,14,30-33 Jesaja 42: 1,7).  Maar door de tekenen te volgen, spreekt Jezus om Zijn zoonschap te openbaren, bijvoorbeeld door tegen de blinde man te zeggen die Hij zojuist heeft genezen:  "Gelooft u in de Zoon van God? ... Hij is Degene die met u spreekt" (Johannes 9:35,37). 

De bewoordingen van het antwoord van de blinde man en zijn instinctieve reactie om de Heer Jezus te aanbidden, duiden beide op de goddelijke status van Jezus.  Zoals verklaard in Psalm 146:8, is het de Here God (Jehovah) die de ogen van blinden opent; daarom zegt Jezus in Johannes 9:4: "Wij moeten de werken doen van Hem die Mij gezonden heeft".  God de Vader zond Jezus de Zoon om de werken van God de Vader te doen.  Maar aangezien de Zoon en de Vader één zijn (Johannes 10:30; 5:17-19), werken ze allebei samen, in eenheid, als één; daarom zegt Jezus dat "wij" moeten werken. 

Door heel het verslag van Johannes toont Jezus Zijn Persoon door te zeggen: "Ik ben ...", bijvoorbeeld "Ik ben het levende brood dat uit de hemel neerdaalde" (Johannes 6:51).  Deze zinsnede "Ik ben" is een directe verwijzing naar de naam van de Here God (Jehovah), die in het hele Oude Testament wordt gebruikt.  Inderdaad, Jezus verklaart vrijmoedig aan degenen die Hem ervan beschuldigen een demon te hebben:  "Voordat Abraham was, BEN IK" (Johannes 8:58). Jezus Christus is de belichaming van God in menselijke vorm.  Als God en als de Zoon van God (BEIDE), ontvangt Hij eer en aanbidding (Johannes 5:23; 9:38; 20:28).

Uiteindelijk werken de tekenen die naar Jezus' Persoon wijzen zo goed dat de religieuze leiders niet alleen een plan smeden om Jezus te doden, maar ook Lazarus, die Jezus uit de dood heeft opgewekt (Johannes 12:10-11).

Jezus deelt het laatste avondmaal met de discipelen en wast hun voeten, nog een teken:  dat Hij zowel priester is als offerande tijdens het Pascha.

Hij bidt, wordt verraden, gearresteerd en berecht.  Peter ontkent Hem.  Jezus wordt ter dood veroordeeld door kruisiging, hoewel Pilatus verklaart: "Ik vind geen fout in Hem (Johannes 19:6).  Het Paschalam is onderzocht en is onberispelijk bevonden (Exodus 12:5).

Aan het kruis roept Jezus uit: "Het is volbracht" (Johannes 19:30) terwijl Hij de vervulling voltooit van het Paschalam van God dat de zonde van de wereld wegneemt (Johannes 1:29).  De Romeinen doorboren Zijn zijde met een speer, in plaats van Zijn benen te breken, zodat twee verdere tekenen vervuld worden:  van het Pascha Lam mag geen enkel bot gebroken zijn ( Exodus 12:46 Psalm 34:20) en "Zij zullen staren naar Hem Die zij doorstoken hebben" (Zacharia 12:10).  Hij wordt begraven in een nieuw, schoon graf en gewikkeld in linnen doek, als vervulling van de Ongezuurde Broden in de  Pascha _cc781905-5cde-3194-bb3b- 136bad5cf58d_maaltijd.

Op de derde dag is Hij de Opstanding en het Leven, die Zichzelf (door de Heilige Geest, Johannes 20:22) in Zijn discipelen ademt, IN hen komend opdat zij leven mogen hebben (Johannes 10:10) en dat Hij en de Vader kan wonen IN de discipelen (Johannes 14:20,23), om de vervulling te worden van het huis van de Vader met vele woningen (Johannes 14:1).

Thomas, vaak twijfelende Thomas genoemd, was niet aanwezig toen Jezus de Heilige Geest in de discipelen blies.  Hij gelooft niet:  "Tenzij ik in Zijn handen de afdruk van de nagels zie en mijn hand in Zijn zijde leg, zal ik niet geloven" (Johannes 20 :25).  Acht dagen later verschijnt Jezus, ten gunste van Thomas, aan alle discipelen en komt lichamelijk de kamer binnen door gesloten deuren.  Hij wenkt Thomas "Reik hier met je vinger en kijk naar Mijn handen; en reik hier met je hand en leg hem in Mijn zijde. Wees niet ongelovig, maar gelovig."  En Thomas antwoordt "Mijn Heer en mijn God!"  Jezus zei tegen hem: "Thomas, omdat je Mij hebt gezien, heb je geloofd.  Gezegend zijn zij die niet hebben gezien en toch hebben geloofd" (Johannes 20:26 -29).

"Waarlijk, Jezus deed vele andere tekenen in het bijzijn van Zijn discipelen, die niet in dit boek zijn opgetekend; maar deze zijn geschreven opdat u zult geloven dat Jezus de Christus (de Messias) de Zoon van God is, en opdat u, door te geloven, (eeuwig) leven in Zijn naam" (Johannes 20:31).

Keer op keer zegt Jezus in het evangelie van Johannes tegen mensen: "Geloof in Mij", of meer letterlijk: "Geloof IN Mij"; dit wordt verduidelijkt door de Tabernakel te beschouwen.  Het schrijven is eenvoudig genoeg, maar er zijn diepten die verder gaan dan diepten in het begrip en de ervaring van Jezus Christus die Johannes in zijn evangelieverslag beschrijft.

"God hield zoveel van de wereld dat Hij zijn enige Zoon heeft gegeven, zodat iedereen die in (aan) Hem gelooft niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft" (Johannes 3:16).

Jezus is de Messias, de Zoon van God, de Redder van de wereld!

Jezus zei:  "Allen die tot Mij komen, zal Ik nooit afwenden" (Johannes 6:37).  Will  jij  kom je bij Hem?